s louanges reviennen
t de droit à Allah, et
que
la  prière  et  la  paix  soient  sur  l’envoyé  d’Allah
 :
notre   prophète   Muhammad,   ainsi   que   sur   sa   
famille et sur ses alliés.
La   pudeur   est   la   moralité   de   l’Islam   par   
excellence. Elle représente l’une des branches de la
foi   et   un   degré
   élevé   d’excellence   (
ih
sân
).   La   
pudeur   dans   son   ensemble   n’est   que   bien   et   
n’apporte que du bien.
Allah (

) dit
Ne sait
-il pas que vraiment Allah voit ?
0F
1
 »
Et Il (

) a dit
 Certes Allah vous observe parfaitement
1F
1
l a été rapporté dans S
ah
îh
 Al
-Bukhârî et autres
– d’après Ibn
c
Umar (
C
) –   que le messager d’Allah
(

)  passa  devant  un  homme  qui  reprochait  à  son  
frère  d’être  pudique.  Il  lui  dit
 :
«
Laisse-
le,  car  la  
pudeur fait partie de la foi
. »
Il   a   été   rapporté   dans   les   deux   recueils   de   
hadiths authentiques
–   d’après
c
Imrân Ibn Hus
ayn
(

)  –  que  le  messager  d’Allah  (

)  a  dit
 :
«
La  foi  
comporte  plus  de  soixante
–
ou  soixante
-dix
–
branches. La plus élevée d’entre elles est d’attester
que
 nul  autre  qu’Allah  ne  mérite  l’adoration.  La  
moins  élevée  consiste  à  écarter  un  obstacle  du  
1
 Sourate «
 Les Femmes
 », v. 1.
2
Sourate «
 Le Pardonneur
 », v. 19.
-
6
-
chemin.  Et  la  pudeur  est  une  des  branches  de  la  
foi
1
 ».
Abû   Sa
c
îd   Al-
Khudrî   (

)   a   rapporté
 : «
Le
messager  d’Allah  
(

)
  était  plus  pudique  qu’une  
vierge  dans  sa  loge  [lors  de  la  nuit  de  noces].  
Lorsqu’il  voyait  quelque  chose  qui  le  dérangeait,  
nous pouvions le voir sur son visage
2
. »
Anas  (

)  a  rapporté
 que  le  messager  d’Allah  
(

)  a  d
it : «
Chaque  religion  a  un  caractère  [qui  la  
symbolise]. Celui de l’Islam est la pudeur
3
. »
Par    ailleurs,    le    messager    d’Allah    (

)    a    
dit
 : «
Parmi  [les  enseignements]  que  les  gens  ont  
retenu des prophéties anciennes : « Si tu n’éprouves
aucune pudeur, alors fais ce que tu veux

. »
L’imam   An
-Nawawî   a   commenté   la   parole   
prophétique «
alors
fais ce que tu veux
 »
en disant
 :  
«
Cet ordre relève de la permission. De fait, si aucun
texte  ne  stipule  l’interdiction  d’un  acte,  il  devient  alors  
autorisé.  Aussi,  d’au
tres  ont  expliqué  le  hadith  de  la  
manière  suivante :  « Si  tu  n’éprouves  aucune  pudeur  
1
Rapporté par Al
-Bukhârî et Muslim.
2
Rapporté par Al
-Bukhârî et Muslim.
3
Rapporté  par  Ibn  Mâjah.  Sheykh  Al
-Albânî  a  qualifié  ce  
hadith d’acceptable dans «
S
ah
îh
 Al-Jâmi
c
 ».
4
Rapporté par Al
-Bukhârî et d’autres.
-

vis
-à-vis  d’Allah  et  que  tu  ne  prends  pas  garde  à  Lui,  
alors donne à ton âme ce qu’elle désire et fais ce que bon
te semble ». Ainsi, cet ordre ne relève pas selon eux de
la
permission,  mais  plutôt  de  la  menace.  On  retrouve  ce  
style  dans  les  versets  suivants :
«
Faites  ce  que  vous  
voulez...
1
  »
ou  encore
  «
Excite,  par  ta  voix,  ceux  
d'entre eux que tu pourras...
2
 » -
 fin de citation ».
Ibn   Al
-Qayyim   a   interprété   cette   parole   en   
affirmant qu’il existait deux explications plausibles
à   ce   sujet
 :   «
D’une   part,   cet   ordre   constitue   une   
menace  et  d’autre  part,  il  informe  que  celui  qui  n’a  pas  
de  pudeur  sera  amené  à  faire  tout  ce  qui  lui  plaît.  Le  
second     avis     est     que     cet     ordre     indique     u
ne
permission
 : « Regarde l’acte que tu veux commettre. Si
c’est  une  chose  dont  on  n’a  pas  à  avoir  honte,  alors  tu  
peux l’accomplir
 ».  Néanmoins,  le  premier  avis  est  le  
plus juste et c’est l’avis de la majorité des savants.
 »
Ibn
c
Abdilb
arr
(
?
)
rapporte   la
   parole   du   
prophète  Sulaymân
  (

)
 : «
La  pudeur  est  le  moteur  
de la foi
 : dès que celui
-ci se désorganise, elle disparaît.
 »
1
Sourate «
 Fu
ss
ilat
 », v.40.
2
Sourate «
 Le voyage nocturne
 », v.64
-

-
La   parole   d’Allah   (

)   «
le   vêtement   de   la   
piété
1
 »   a   été   interprétée   par   certains   exégètes   
comme étant la pudeur.
Al
-H
asan  a  dit
 : «
Quiconque  possède  ces  quatre  
caractéristiques  est  un  sage.  Celui  qui  présente  l’une  
d’elles  est  considéré  comme  l’un  des  vertueux  de  son  
peuple
 :  une  pratique  religieuse  qui  le  rend  droit,  une  
intelligence  qui  lui  fait  voir  juste,  un  honneur  qui  le  
préserve et une pudeur qui le guide.
 »
Al
-As
mâ
c
î  dit
 :  «  
J’ai  entendu  un  bédouin  dire
  :
quiconque   se   vêtit   du   vêtement   de   la   pudeur   sera   
exempt de tout défaut aux yeux des gens. »
Ibn
H
ibbân disait
 : «
Il incombe à toute personne de
constamment  faire  preuve  de  pudeur
 car  cette  dernière  
est assurément la base de la raison et la source du bien.
Tandis que l’absence de pudeur est la source de la sottise
et l’origine du m

 est la moralité de l’Islam par excellence. Elle représente l’une des branches de la foi et le
caractère qui symbolise l’Islam. dans son ensemble n’est que bien et n’apporte que du bien.